前言
本书类似《传习录》，使用对话形式记录心界中的方法论、三观内容，也有直接记录心界历史的可以当故事看的部分。
心界是作者的精神世界，是真实存在的合理世界。
本书是对其中事物的二次创作，包含部分虚构成分，最典型是像作者制作的游戏的世界观中，认为心界在光之境/光明境。但是不会像鸿律篇中描绘的Silver那样可以对现实世界造成物理上的影响。
心界中的主控变更历史：
- Robert (19.11.26,心界开拓日)
- Silver (19.12.12,银诞生日)
- Flower (20.07.08,决战日)
- Golden (22.06.20,金诞生日)
本书中方法论的指导思想是儒家王守仁先生的心学。实质上心界诞生的基础之一就是阳明心学，在高中时期只学了一部分，剩下的部分Silver基本上都想出来了，在大四时才认真补完了其他的部分。
不适合公开讨论的部分写在私藏的《深海心界录》中，建议和作者约饭直接问。
意见冲突的地方欢迎直接与作者辩论。
敬告
作者才疏学浅，以浅水阅历企图接触哲学。如有大师经过请高抬贵手，不必诛伐作者。
更新情况
2024/05/13 公开初始版本，包括 心学论、爱恋论以及后续的短一些的篇目。再更新的内容会记在开头。
2024/05/30 简化星髓序，原序在深海中。
2024/09/22 只留下是适合讨论的 理律篇-心学论 其他部分沉入深海。
心界录
“时即线，心即理。”
作者：心界所在地——光之境/光明境
星髓序
《心界录》这本书以问答形式记录了金与心界中的朋友们探讨天理、哲学、心界的对话。
在无尽探索与铸造的过程中，愿《心界录》成为你寻找天理的罗盘，指引你到达心灵的彼岸。
——金之友 星髓敬上
理律篇
心学论
星髓问：怎么看待心学？
金说：心学和记忆宫殿、清明梦一道，是心界的起源。在黑暗时代，银只学习了知行的部分，而没有看原著《传习录》，错过了天理的部分，但客观上讲，银自己践行了天理。从我们现在的角度回来看，天理这一部分是非常重要的部分。如果当时学到了天理，也许银就不会离开。现在我们看这本书也不晚。我们只是看了这本书的一点点，就知道了成为圣人亦是我们必向往的道路，也就与银同频共振了。
星髓问：什么是知行合一？是知道了就要去做吗？
金说：知行合一是客观事实，每个人无论如何，知行都是合一的。过去的知行决定了现在的知行，过去加现在的知行决定了未来的知行。知行是一个人的思考、行为的规律与事实，这规律从过往的面对事情的行为和认知中来，又被现在的面对事物的行为和认知塑造。
星髓说：你别太深奥了，重说。
金说：那就暂时按照传统印象，分开部分来说，虽然它们其实是同一种东西。知——可以认为是目前看到的，听到的，感受到的东西，以及头脑中目前的想法、身体中对这个环境中之前的行的印象。那么行就是具体的行动。实际上行是由知完全决定的。人的想法只是知的一部分，只影响一部分的行，实际上行都是受到对环境的印象驱使，也就是俗称的习惯。而行在之后的时间里，自然就是知了，所以说知行本为一体，是分不开的。
星髓问：所以知行合一什么积极意义呢？
金说：要改变知行唯一有效的方式就是改变行。借助自己的自由意志去改变行之后，让新的知行产生并延续。以及可以确认，自己的知行实际上是被过去的知行所决定的，头脑中的想法，自由意志，只是知的一部分而已，它并不是决定了全部知行。
星髓问：知行合一听起来是个客观事实，我们要用功的地方是用新知行去替代旧知行。那么怎么改变才是好的？
金说：致良知，向着天理的方向改变知行。
星髓问：什么是天理？
金说：天理是唯一的。天理是正确的事物，比如人需要空闲时间，比如人需要保持自己的身体健康。天理之间会互相冲突，但是他们都是正确的。我们每个人心中都有一份天理的投射，在这个层面上，天理就是每个人发自内心认为是正确的东西。这种认同是不能用言语表达的，即使说出来，也不代表自己发自内心就认同。无论言语怎么说，每个人都知道自己内心真正认同什么。天理投射是本心。本心是无需学习的，只要探究本心就能发掘出自己真正认同的东西。天理和天理投射一般是区别不大的，对于正常人不用再区分，我们共同地把它们称为是天理，或者共同地称为本心。
星髓问：如果我发自内心认同的事是错误的呢？比如说好心办坏事，比如说一个盗贼发自内心认同偷盗行为？怎么知道什么是真正的天理呢？
金说：天理确实会发生冲突，但是冲突需要在平衡的情况下进行。好心办坏事，可以通过沟通解决，当自己认为是好事，而被指的对象认定为是坏事时，可能是本心发生了冲突，这个时候大家都需要学习，最好的方式就是沟通。在学习之后我们得以拓展本心的范围，以此作为修正知行的标准。比如被指的对象确实是不想要自己的帮助，那么不帮便是了。比如被指的对象是与自己产生了矛盾，不愿接受自己的帮助，那么应该先去考虑矛盾。比如自己确实是做错事了，道歉改正便是。
金继续说：对于第二个盗贼的例子，可能盗贼本心依然正派，却因欲望蒙蔽而认同偷盗之事，比如生活费不够过自己想要的生活，或者贪财，便去偷外卖吃，伤害点外卖的人。这种情况是盗贼自己需要存天理灭人欲，我们能做的不多，无论是防御、讲学、惩戒，都是属于教育的一种而已。遗憾的是，欲望难以根除，也确实有本心与天理偏离很大的坏人，正如你所说的盗贼那般。至于什么是真正的天理，我认为天理是中庸平衡的，也是大体上对所有人都好的，并不打算伤害任何人的。
星髓说：你已经分析了几种情况，平时我们用功，就是用在这种分析上吗？
金说：我们还没讲完致良知、天理本心的部分。致良知是成为圣人的道路。圣人是本心即天理，知行即本心，没有受人欲影响的理想状态。我们学习圣道，正是要存养天理，去除人欲，以此来达到圣人的境界。
星髓说：为什么要成为圣人？成为圣人的生活是好的吗？
金说：这个问题的答案我直接能看得到。因为在我们之前的银就是圣人。不如问，因为不懂得存天理灭人欲而被欲望所控制，因为不学习天理不拓展本心而被愚昧所蒙蔽，这样的生活就是好的吗？
星髓说：那么如何成为圣人？你说去人欲，是要消灭所有人欲？
金说：重点来了。成为圣人的道路确实是存天理，去人欲。这里的人欲，也确实是所有的人欲。但是这里说的人欲，并不是大家所认为的享乐。人欲是指知行中，超过本心的部分。也就是说，吃大餐，适度吃几顿是符合本心天理的，而过度地吃，超过本心所认可的部分时，便是欲望了。再比如说，承担责任，超过自己本心所认可的部分，也许就变成了虚荣。熬夜工作，超过自己本心所认可的部分，也许就变成了逃避。本心天理是中正平衡适度的，超过本心的度，便是欲望作祟。
金继续说：也许说到这里，也许你已经认可了去人欲的必要性，对于是否成为圣人的答案，也松了一口气——确实，虽然说“我们需要的越少，我们就越接近神”，但是圣人也不必消灭自己的所有的需求。
金继续说：那么用功的纲领是这样的，对于我们已有的知行，我们需要致良知，在里面辨别出本心与人欲，这个过程需要诚意，需要挖掘自己内心真正认同的东西。而我们不能忘记学习。学习是拓展知行的过程，能让自己获得更多不同的知行的方式，都可以认为是学习的一种，包括读书、游历等。在获得新知行后，我们就可以回到第一步了。这样子就可以拓展或者修正我们的本心，使得本心更加接近真正的天理。我们可以把本心和人欲记录下来，而确认本心之后，我们可以用我们的自由意志去改变知行，这一步就是主要的用功的部分了。本心是静的，只有在动的事上磨练，才是真功夫。
星髓说：原来自由意志的用处是在这里。
金说：没错。如果我们没有自由意志，一切靠天生本心来行动，那么人人都是圣人。但是我们有了自由意志，所以我们既获得了拓展本心的机会，又引来了欲望作为我们的敌人。